Inmortalidad y resurrección de los muertos

El escritor Eduardo Jordá evocaba en un artículo reciente las palabras del escriba egipcio Hunefer dirigidas a la divinidad a la hora de su muerte.

            Así escribía: “ Señor de la Verdad, te traigo la verdad. He destruido el mal para ti. No he matado a nadie. No he hecho llorar a nadie. No he dejado que nadie pase hambre. Jamás he incitado a que un amo hiciera daño a su esclavo. Jamás he causado temor a ningún hombre”.

            La muerte es la hora de la verdad cuando la práctica totalidad de los hombres recuperan la lucidez para entrar en la otra vida, concebida con más o menos dudas según cada persona y cultura. Hunefer escribía su alegato o conjuro unos mil trescientos años antes de Jesucristo. Como buen egipcio admitía otra vida más allá de la muere en la que sus poderosas divinidades calibraban el peso de las almas de los difuntos, y  tenía que procurar que la obras buenas pesaran más que las obras malas, probando con ello ser un hombre virtuoso. El cristiano sabe mucho más que aquel Hunefer seguidor de la intuición natural de Dios, de su juicio personal, y de la  vida en el más allá.

            Si bien los hombres más religiosos, los sabios, y el sentido común natural de los hombres intuyen la inmortalidad -con más o menos confusión- los cristianos creemos además en la resurrección de la carne, algo inaudito para la civilización egipcia, sumeria, griega o romana.  Se le reían a Pablo cuando exponía ante los atenienses esta realidad de fe manifestada por el mismo Jesucristo, con palabras y sobre todo con su propia resurrección: “Te escucharemos sobre eso en otra ocasión” le decían. También ante la incredulidad de algunos cristianos entre los corintios Pablo argumentaba: “Si se predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos, ¿cómo es que algunos de entre vosotros dicen que no hay resurrección de los muertos?”. Y apelando a su sentido común les recordaba el misterio del grano que trigo que cae en tierra y muere para producir nueva vida; si esto ocurre en el mundo según las leyes naturales ¿cómo no va poder Dios resucitar la carne para que la persona completa, cuerpo y alma, reviva después para Dios?

            De modo que una cosa es la inmortalidad y otra muy superior la resurrección de la carne, no del alma que no muere, efecto sobrenatural del poder divino de Jesucristo, que vive resucitado el mismo ayer, hoy, y siempre.

            Durante este noviembre que acaba, el culto católico no solo venera a los muertos, ni admite solamente una genérica inmortalidad, sino que celebra anticipadamente la resurrección de la carne. Esta fe se apoya, según digo, en la resurrección de Jesucristo, hecho histórico y anticipo de la resurrección de todos los hombres y mujeres, unos para bien y otros para mal, unos para gozar de Dios y otros para vivir definitivamente en  contra de Dios

Jesús Ortiz López

Doctor en Derecho Canónico

http://www.analisisdigital.org/2013/11/25/inmortalidad-y-resurreccion-de-los-muertos/

Momentum et memento: Libros fallidos

No tengo toda la razón pero sí buenas razones

Libros fallidos

El debate sobre si los libros electrónicos desplazarán al libro en papel casi me parece una pérdida de tiempo. La galaxia McLuhan o ahora Bill Gates convivirá con la galaxia Guttenberg para desarrollar una cultura mejor y más amplia.

            El meollo siempre reside en las personas que saben utilizar los instrumentos con sensatez y oportunidad. No está cerca pues el final de los libros publicados en papel. Tienen un atractivo insustituible para los buenos lectores siendo como un buen amigo que siempre está a disposición, ofreciendo sus historias, pensamientos, y arte para trabajar mejor y disfrutar de la vida. La velocidad del libro electrónico no supera la velocidad de la mente para volver al índice, a una página determinada, a una cita importante, o a una genealogía.     

            Sin embargo encuentro un peligro grave para el libro en papel cuando está mal publicado hasta el punto de ser un libro fallido. Por la mala encuadernación quizá para ofrecer precios baratitos; por la letra pequeña y márgenes mínimos que desaniman a los lectores; o por la tinta grisácea que maltrata la vista. El buen lector prefiere gastar un poco más para disfrutar de un libro sin tener que tirarlo hastiado y sin terminar a la papelera.

            Capítulo especial es el de aquellos libros sobre historia, grupos familiares, grandes sagas, que carecen de respeto y compasión con los lectores. Con lo fácil que es añadir tres o cuatro páginas con cuadros genealógicos, con mapas de los lugares en que transcurren las acciones, los viajes, las historias, o las batallas por tierra o por mar. Por eso detesto ediciones ramplonas de El idiota de Dostoievsky, Los Brudenbruck, de No dispares … (Julia Navarro), etc. En cambio agradezco ediciones excelentes de La historia interminable, El señor de los anillos, o libros de historia como Blanca de Castilla de Regine Pernoud, en Siruela; Cisnes Salvajes de Jung Chang en Taurus; el Velázquez de Bennassar en Cátedra, etc. Hoy día no se puede publicar sin glosario, elenco de personajes, fechas de los principales acontecimientos relacionados, y bibliografía complementaria, salvo en la literatura de estación y revistas del corazón. Tomen nota los editores de que tienen en contra a los lectores inconformistas.

            Y los autores deberían sacudirse la pereza para trabajar un poco más, sin volver locos a los lectores con sus historias enredadas de mil personajes, como la última novela de Julia Navarro, y deberían exigir que las editoriales trabajen bien para no publicar libros fallidos. Cuando se hace bien, el libro de papel supera en rapidez de consulta y disfrute al libro electrónico. Por ello ¡fuera los libros fallidos!

Jesús Ortiz López 

http://www.clubdellector.com/articulos.php?id_articulos=826

No dejarse robar la esperanza

Aquellos autobuses ostentaban un sencillo cartel “Probablemente Dios no existe“. La verdad es que pecaban de modestos con ese “probablemente“ tan tímido pero a la vez tan corrosivo. Una idea inquietante que sembraba la duda y robaba la esperanza.

Descubrir la otra vida

            Noviembre es el mes de la esperanza pues volvemos la mirada a los que ya se marcharon ya que nos sentimos unidos más allá de su muerte; aunque no se marcharon sino que fueron llamados a recibir el premio de su vida en Dios, matiz de importancia para no olvidar que estamos de paso en esta tierra maravillosa.  

            Desde las cavernas los primeros humanos han respetado a sus muertos para que descansen en paz, sospechando que probablemente se volverían a encontrar al traspasar el umbral de su propia muerte. Dios y la inmortalidad son los pilares de la esperanza humana que sostiene a cada persona y a la sociedad. Vivir es esperar y morir es descubrir  la otra vida, que el cristiano tiene el privilegio de conocer con cierto detalle. Nos ha sido revelado que Dios es Padre misericordioso, que Jesucristo ha venido al mundo para salvarnos del pecado y devolvernos al Padre, y que el Espíritu Santo enciende en nosotros el fuego de su amor.

            El Cielo es nuestra meta definitiva porque Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pero cada persona puede construirse su propio infierno cuando se empeña libremente en destruir su esperanza y quizá robarla a los demás. con autobuses, con rechazo de la inmortalidad y destrucción de la moralidad. Son misterios de la verdadera libertad humana.

El ojo de Dios

            La “Mesa de los pecados capitales“ de Jeronimus Bosch sigue atrayendo  visitantes al madrileño Museo del Prado, en la muestra titulada “La belleza encerrada“. La mayoría de europeos y occidentales recuerda quizá esas verdades de la fe aprendidas en la infancia, mientras que los visitantes de otras culturas del extremo oriente avivan su curiosidad sin entender probablemente el mensaje ofrecido en esta singular obra de arte.

            Como los hombres nos fijamos más en lo negativo que en lo positivo esta tabla lleva ese título aunque debería llamarse “El ojo de Dios“, pues representa la mirada de Jesucristo resucitado y Salvador del mundo sobre los hombres que caen conscientemente en los vicos de soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza, representados con ingenuidad alrededor del ojo de Jesucristo radiante de gracia. Se completa esta tabla con cuatro medallones en los extremos representando la escatología católica, muerte, juicio, infierno y cielo, como realidades ciertas y no solo probables. Por si hubiera duda el iris con Jesucristo resucitado muestra unas palabras en latín, “Cave, cave, Deus vidit“: ten cuidado, ten cuidado, porque Dios lo ha visto. El mensaje es pues de advertencia un tanto  amenazadora porque el Bosco no tuvo la plena fe católica que armoniza la justicia y la misericordia de Dios , su exigencia y su comprensión paternal. Jeronimus Bosch no parece haber disfrutado mucho de la lucha deportiva del cristiano por ser santo portándose como un buen hijo de Dios en Cristo, pues se quedaba más abajo en una raquítica lucha por evitar los pecados.

La esperanza que salva

            En el Año de la fe, Papa Francisco ha exhortado en le encíclica “Lumen  Fidei” a que los creyentes “no nos dejemos robar la esperanza” en el contexto de la llamada universal a la santidad, clave del Concilio Vaticano II y tarea capital en la nueva evangelización; y antes Benedicto XVI en otra encíclica, “Spe salvi”, sobre la esperanza cristiana invitaba en su a luchar con esperanza cierta por llegar a la meta del Cielo o felicidad eterna gozando de la intimidad de Dios Padre, Hijo, y Espíritu Santo, en compañía de la Virgen Madre, de los ángeles y de los santos, unos pocos ya canonizados por la Iglesia ente aquella multitud de creyentes que han vivido con fidelidad su fe, descrita por el Apocalipsis, de toda nación, raza, pueblo y lengua. Ambos Pontífices coinciden en es preciso cultivar la gran esperanza en Dios, sin dejarse robar la esperanza por nadie y menos por unos autobuses ateos.

Jesús Ortiz López

Doctor en Derecho Canónico

http://www.analisisdigital.org/2013/11/04/no-dejarse-robar-la-esperanza/

Un Papa feminista

Al Papa Francisco le duele que no se valore suficientemente a la mujer: “Yo sufro –lo digo de verdad- cuando veo en la Iglesia, o en algunas organizaciones eclesiales, que el papel de servicio –que todos nosotros tenemos y debemos tener- de la mujer se desliza en un papel de servidumbre”.

Pensar con el Papa

            Mostraba esa solicitud pastoral a favor de las mujeres en el Congreso celebrado en Roma este octubre sobre el tema “Dios confía el ser humano a la mujer”. No hablaba pues al aire ni dirigiéndose a toda la Iglesia. Mostraba además que todos –varones y mujeres- debemos servir en la Iglesia, servir en la sociedad principalmente desde el trabajo honrado bien hecho, y servir en definitiva al prójimo, otro Cristo. Añadía además que el servicio genuino no debe ser servidumbre, en el sentido negativo que suele darse: ni en las mujeres a quienes Dios les ha confiado la vida, ni tampoco en los hombres.

            Porque si no se reflexiona desde el texto y el contexto las feministas exaltadas acaban por retorcer las palabras del Papa, o antes las de Benedicto XVI y de Juan Pablo II. El Papa Francisco no es un feminista de ese tipo porque cree en las mujeres y las respeta, pidiendo como buen pastor que las instituciones católicas actúen de acuerdo con el Evangelio. Un modo de hacerlo será no hablar tanto de “la mujer” en abstracto sino de las mujeres concretas que sirven con gozo a la familia, sirven eficazmente a la vida, y sirven en los trabajos derrochando cariño, sensibilidad y fe.

Mujeres aliadas de Dios

            El Papa Francisco sabe bien que la fe ha entrado en Europa en la persona concreta de Lidia, aquella mujer que escuchó con un corazón abierto a Pablo en la ciudad macedonia de Filipos, recibiendo el bautismo junto con su marido, sus hijos y sus servidores, poniendo a disposición del apóstol su casa para celebrar la fe y evangelizar.

            También Febe colaboró  con Pablo y sirvió a la evangelización llevando nada menos que la Carta a los romanos, un monumento de fe, de proselitismo –puesto que atraían con la verdad y el amor a los paganos y prosélitos del judaísmo- y aun de teología natural mostrando la verdad a los que buscaban a tientas a Dios. Y Junco con Febe, Pablo agradece y recomienda a otras mujeres como Prisca, Junia, Trifena y Trifosa, Julia, y un largo etcétera; personajes todas ellas que muestran el papel de servicio de las primeras mujeres cristianas, por no hablar de María de Cleofás, Magdalena y singularmente de la Virgen María.

            Desde entonces la historia del cristianismo y el progreso de la Iglesia y sus instituciones han recibido el impulso, la iniciativa y el amor de mujeres como Escolástica, Clara, Hildegarda, Teresa de Jesús, Teresa Benedicta, o Teresa de Calcuta. “E cosí vía” que dicen los italianos. Estemos pues tranquilos con el Papa Francisco y descansen en paz las feministas exaltadas.

Jesús Ortiz López

Doctor en Derecho Canónico

http://www.analisisdigital.org/2013/10/21/un-papa-feminista/

LA NECESARIA INMORTALIDAD

El pensador Javier Gomá ha publicado “Necesario pero imposible”, título no evidente que se explica en el texto y contexto. El hombre histórico necesita la inmortalidad, la supervivencia más allá de la muerte. Sin embargo es imposible realizarla en este mundo porque no nadie puede garantizarse a sí mismo la vida eterna. Aquí tenemos resumido el drama capital del ser humano.

Encerrados en la experiencia

            Una salida humana es la ejemplaridad, es decir, la vida personal realizada  con honradez de modo coherente con la condición humana y abierta a los demás, a la trascendencia, al absoluto. Por eso la ejemplaridad tendría un valor extensible o universal. Pero resulta que los hombres se han metido en el estrecho mundo de la “experiencia” tomada aquí como oposición a la ejemplaridad del hombre que encarna un ideal con significado universal digno de ser imitado y vivido.

            La experiencia de la modernidad, encerrada en lo empírico y efímero sin apertura, hace inútil la pregunta esencial sobre el absoluto. De este modo el hombre moderno no quiere arrodillarse ante Dios creyendo que perdería su dignidad. Más aún cuando tiene “experiencia” de sus silencios ante el mal que padecemos los hombres de mil modos; por eso reacciona con su silencio humano, que se ha llamado también la “muerte de Dios”. Ahora bien, entonces el problema de la inmortalidad o de la nostalgia de lo absoluto cae en el vacío tan proclive a la desesperación.

            Gomá ha trabajado a fondo este libro en unidad con otros anteriores para sugerir una esperanza basada en la super-ejemplaridad del galileo, como llama pudorosamente a Jesucristo, quizá para acentuar su humanidad modélica asequible a cualquier mentalidad, incluso no cristiana. Paradójicamente esa ejemplaridad suprema irradia desde la cruz mostrando el dolor de Jesucristo, su perdón y su amor, y también que Dios es coherente con la libertad humana pues ni siquiera entonces interviene para impedir el supremo mal. Así los hombres pueden conocer al Dios de la esperanza más allá de sus limitadas experiencias. Entonces la conciencia receptiva puede sobrellevar el enigma del dolor y vencer al mal con el bien. Por tanto, ese Jesucristo real mostrado en el Evangelio llega a ser el super-modelo, el super-ejemplo, porque es esencialmente Dios, como reconocen sus discípulos y sus mismos enemigos, y no hay razones verdaderas para probar lo contario.

Regenerar la sociedad

            Este pensador no escribe precisamente para creyentes convencidos sino para intelectuales modernos proponiéndoles la necesidad de una ejemplaridad pública bien fundada en la condición humana que pueda regenerar la vida política, la democracia y la sociedad. No es un idealista sin fuste sino un pensador empapado  de la cultura clásica con mentalidad cristiana, seriamente preocupado por la cultura actual.  Se trata de la ejemplaridad pública sustentada en las virtudes reales, no en la propaganda ni en la cosmética políticamente correcta; un  camino  lento pero seguro para vivir en sociedad.

            No extrañe que acuda a la ética de Aristóteles sobre la amistad como ligadura voluntaria de los hombres que saben atar su libertad con el compromiso de la amistad, que culmina la ética y la política. En términos más sencillos o más cristianos podríamos decir que la honradez personal unida a las convicciones firmes sobre la realidad del mundo y sobre la dignidad de la persona humana, la fe cristiana vivida, es el camino necesario pero no imposible para levantar una sociedad en la que se extienda la concordia, aproximándose al ideal de una “república de la amistad”, en sentido aristotélico. Es lo contrario de lo que estamos viviendo, como crisis económica, política y social, que tiene raíces morales.

            Javier Gomá no resulta fácil de leer pero tampoco tan difícil. Por ello vale la pena leer este ensayo y pensar después si estamos entre los que saben arrodillarse ante Dios y plantear la vida como servicio basada en la amistad y en la ejemplaridad. No lo dice tan claro el autor, quizá para no asustar a los liberales asépticos. Sin embargo, abre la puerta a la esperanza cristiana cuando está arropada por la caridad, esa virtud que vitaliza la justicia personal y social, y familiariza con Dios. Porque este mundo es transitorio pero completamente necesario para llegar a la inmortalidad contando con el juicio del Dios misericordioso que abre la puerta de la vida eterna. 

Jesús Ortiz López

Publicado en

http://www.diosyhombre.net/articulos/396-inmortalidad

Anna no quiere abortar

Quedan pocas semanas para que se tramite la reforma de la ley del aborto que se ha llevado por delante la vida de 120 mil criaturas en el último año, y ha dejado un sufrimiento permanente en las mujeres que cayeron en la tentación de abortar  quedándose solas con su pesar. El Ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, lo sabe y quiere remediarlo porque defiende la vida. Que así sea.

Mucho se habla del derecho de la mujer a decidir su embarazo y mucho se ignora la realidad, más humana y matizada de esas madres que luchan contra su tentación de abortar. Muchos utilizarían el drama humano de una mujer de treinta y cinco años, embaraza de un hijo no previsto, y abandonada ahora por su amigo actual que la impulsa a abortar dejándola sola para no complicar más el matrimonio con su verdadera mujer.

La realidad, no la manipulación ideológica abortista, es que esa mujer no quiere abortar, se arrepiente de haberlo intentado y decide escribir al el Papa Francisco, contando su caso a pesar de llevar años sin practicar. En realidad porque la fe recibida de pequeños nunca se abandona del todo y aflora en los peores momentos de la vida alejada de la Iglesia.

Anna espera ingenuamente que algún funcionario de la Curia Romana escuche su llamada de socorro y al menos rece por ella, aunque el abismo de la cultura de la muerte. Y resulta que el funcionario, nada anónimo, hace llegar la carta al Papa y éste toma cartas en el asunto llamando a la mujer. Al principio ella cree que es una broma pero, por los datos que le da sólo conocidos por ella y su familia, y la voz argentina de Francisco aunque sea en italiano, le confirma que está hablando con el Papa; le dice que no ocurrirá que el niño quede sin bautizar porque él mismo se presta a hacerlo con ella y la familia, además de que cualquier sacerdote también lo bautizaría, puesto que los hombres de clergyman, sotana o hábito no son como los presentan las películas y las novelas maliciosas. El Cielo está abierto para Anna porque su hijo será bautizado cuando nazca en primavera, nada menos que por el Papa Francisco, y por decisión de ella se llamará Francisco si es niño. Estos meses  Anna recuerda muy bien que el Papa le dijo que “los cristianos no nos debemos dejar robar la esperanza”. Esto pasa en el Año de la fe.

Jesús Ortiz López

Doctor en Derecho Canónico

http://www.analisisdigital.org/2013/10/03/anna-no-quiere-abortar/