La familia en la vieja Europa

El Parlamento Europeo volverá su mirada a la familia en el próximo aniversario del Año Internacional de la Familia, y dispone entre otros del informe “Evolución de la familia en Europa 2014” presentado por el Instituto de Política Familiar (IPF).

Invierno demográfico

Los datos precisan el alcance de algunos problemas de las familias europeas que invitan a la reflexión activa y responsable para defender la familia en tiempos de crisis. La vieja Europa no quiere tener hijos, lo cual no es señal de desarrollo sin de invierno demográfico, a diferencia de otras culturas “menos desarrolladas” pero con más esperanza, como ocurre en África y en el ámbito musulmán.

En concreto el índice medio de fecundidad de la UE es 1,58 cuando la forma de garantizar el reemplazo generacional es teniendo 2,3 hijos por mujer. Pero ningún país europeo llega a esa cifra, que en España es de 1,32. Además el número de abortos en Europa asciende a más de un millón anual, siendo España el tercer país después de Francia y el Reino Unido con 112 mil al año. El resultado es que la edad media de la población europea en 2013 es de 41,9 un poco por encima de España. El reemplazo generacional no podrá darse en muchos años, pero ¿qué nos importa con los problemas que ahora tenemos? Una vez más lo urgente no nos permite ver lo importante, y las cabezas pensantes ideologizadas y a lo suyo.

Preparando el futuro

En Roma se desarrolla estos días el Sínodo extraordinario sobre la familia porque la Iglesia sabe unir el pasado, el presente y el futuro. Después, en el año 2015, tendrá lugar el Sínodo ordinario a fin de presentar ideas y comportamientos para la familia como institución necesaria para vivir en sociedad. La opinión pública se centra muchas veces en algunos problemas de las familia con dificultades aunque puede ocurrir que lo árboles no nos dejen ver el bosque

Desde la fe católica y la misma razón la realidad del matrimonio y la familia es anterior a cualquier cultura y sociedad, pues nace en el origen mismo del hombre y la mujer. Además el sacramento del matrimonio enriquece esta institución natural con dones de Dios para ser fuerte y desarrollar su innata unidad e indisolubilidad. Las propuestas pastorales que se estudian en ambos sínodos serán aplicadas según los problemas de cada cultura y en continentes diversos.

Por eso mismo estos Sínodos quieren dar luz a las conciencias acerca del matrimonio, de la fidelidad tan valorada pero tan escasa en la sociedad, y de los problemas actuales de desarraigo para curar tantas heridas, presentando por ello con claridad la antropología que encamina a la felicidad de las personas y al bien común porque responde a la naturaleza. No se agotan las propuestas en problemas parciales como la comunión de católicos divorciados y casados civilmente; las ayudas a la maternidad y a las madres solteras; los problemas que plantean determinadas culturas sobre la poligamia, los matrimonios forzados, los abusos o el maltrato contra las mujeres.

Sin la convicción de fe que descubre la vocación a la santidad en el matrimonio, lo cual supone ejemplaridad, fortaleza y mucha generosidad con la gracia de Dios, no podrán resolverse problemas concretos. Sin referencia a la vocación y misión del matrimonio cristiano faltarían anclajes seguros para la esperanza y se ofrecerían placebos en lugar de tratamientos eficaces para la salud espiritual de los hombres y mujeres.

No hay recetas generales

Si atendemos al problema concreto -uno entre tantos otros y no en todos los continentes- de los divorciados vueltos a casar civilmente, la Iglesia no puede actuar ofreciendo recetas generales, como dispensar la Eucaristía a la ligera, al igual que tampoco lo hace para todos los fieles, sin pedirles las disposiciones necesarias de comunión y gracia de Dios. Los sacerdotes tienen experiencia de que cada caso es distinto y cada persona vive de manera única sus aspiraciones y su fe.

Porque la Iglesia no quiere poner barreras a nadie sino promover el encuentro con el Dios real tal como se manifiesta en Jesucristo y en la Iglesia como camino de salvación, porque Dios quiere que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. 

En importante no caer en el victimismo de echar las culpas a los demás e incluso a la misma Iglesia, que actúa como experta en humanidad. Ahora se dispone a estudiar  la pastoral de la familia frente a los nuevos desafíos y anunciar una nueva primavera para la familia, basada en la madurez humana y la santidad personal. 

Jesús Ortiz López

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/familia-vieja-Europa_0_2366763320.html#

Animar a casarse

El Sínodo celebrado este mes de octubre invita a los jóvenes a casarse. Menos mal. Porque con tanto hablar de la crisis económica, de la crisis del matrimonio, y de los casos difíciles tenemos el riesgo de olvidar la verdadera naturaleza del matrimonio y de la familia. Las gentes nacen para ser felices en una familia donde campea el cariño, la entrega, el amor fiel en la una palabra. La excepción a esa naturaleza son las familias enfermas aunque afecten a muchos y las tengamos muy cerca.

El Sínodo ha tratado de resolver diversos problemas, como son, el fenómeno de convivir antes del matrimonio; las ayudas a la maternidad y a las madres solteras; el apoyo a los divorciados y separados que permanecen fieles al vínculo matrimonial; el pesar de los divorciados que se vuelven a casar y quieren participar de los sacramentos; los problemas que plantean determinadas culturas sobre la poligamia, los matrimonios forzados, o el maltrato contra las mujeres.

No debería ocurrir que con tantas problemáticas, dolorosas ciertamente, caigamos en aquella falta de perspectiva que denunciaba Confucio diciendo que cuando el sabio señala a las estrellas, el necio se detiene mirando el dedo.

Mal servicio haría el Sínodo a la Iglesia, a los creyentes, y a la sociedad, si no hablara de los matrimonios que funcionan, poniendo los medios para crecer, resolviendo las dificultades ordinarias y extraordinarias, cuidando a los pequeños y a los mayores, acogiendo a otras familias heridas, y dando ejemplo de fortaleza en la fe. La santidad en el matrimonio es rara pero no debería ser así; de hecho se trabaja en muchos procesos de beatificación de matrimonios, marido y/o mujer, porque consta que han vivido heroicamente  las virtudes de fe, esperanza, y caridad; con prudencia, justicia, fortaleza y templanza, por encima de la media y de  las costumbres. Y muchos matrimonios actuales se esfuerzan por vivir el Evangelio, por ser Iglesia doméstica, fuente de vocaciones en servicio de los demás, y por ser testigos de Jesucristo, mostrando que la responsabilidad triunfa sobre el victimismo, la generosidad sobre el egoísmo, y el amor sobre el odio.

Ya sé que el mundo universitario, alumnos y profesores más jóvenes, ven lejano el momento de casarse aunque se sientan enamorados. Pero sería malo que se lanzaran a convivir sin más viendo como imposible casarse algo más tarde “como Dios manda”; y no sería bueno que vieran el matrimonio cristiano como un ideal prácticamente irrealizable en el siglo XXI. ¿Dónde queda aquella llamada de san Juan Pablo II diciendo que se puede ser moderno y fiel a Jesucristo? ¿Y dónde quedaría el matrimonio cristiano si los obispos, sacerdotes y fieles actuales olvidan el esperanzador magisterio del Vaticano II y el amplísimo de san Juan Pablo II? 

http://www.clubdellector.com/entrada-de-blog/animar-casarse

La familia en portada

Ha sido presentado en el Vaticano el documento de trabajo del próximo Sínodo sobre la familia para otoño de 2014, recogiendo las opiniones de los fieles, y la experiencia de los párrocos y de los obispos sobre la institución familiar en todo el mundo.

Problemas variados

La Iglesia dispone hoy de una radiografía de la familia en el mundo, y puede aportar soluciones para los problemas que hoy tiene planteados. Por ejemplo, el sufrimiento de los divorciados que se vuelven a casar y quieren participar de los sacramentos; la lentitud en algunos procesos de nulidad matrimonial; los problema que plantean determinadas culturas sobre la poligamia, los matrimonios forzados, los abusos o el maltrato contra las mujeres. También la responsabilidad de los legisladores y de los medios de comunicación al acoger y presentar antimodelos de familia; además de la crisis de comunicación y el deterioro creciente de las relaciones familiares en la sociedad actual.

            Este Sínodo extraordinario de 2014 y el posterior Sínodo ordinario en 2015 no tienen como finalidad revisar los planteamientos doctrinales sobre el sacramento del matrimonio y sus fines o sobre la naturaleza de la familia como institución esencial de la sociedad. Porque todo ello ha sido abordado repetidas veces desde el Concilio Vaticano II, en documentos específicos de Pablo VI, san Juan Pablo II, de  Benedicto XV, y ahora del papa Francisco. Podemos decir por tanto que la doctrina sobre el matrimonio, sobre el sacramento de la Reconciliación, y sobre la Eucaristía está hoy bien definida y actualizada.

           

No hay recetas generales

            Si atendemos al problema de los divorciados vueltos a casar civilmente, la Iglesia no puede actuar ofreciendo recetas generales, como dispensar la Eucaristía indiscriminadamente, al igual que tampoco lo hace para todos los fieles, sin pedirles las disposiciones necesarias de comunión y gracia de Dios. Los sacerdotes tienen experiencia de que cada caso es distinto y cada persona vive de manera única sus aspiraciones y su fe. Pienso, por ejemplo, en el caso de un divorciado y casado civilmente que manifestaba su acuerdo con la pastoral de la Iglesia en estos casos. Reconoce que en su situación personal no puede recibir por ahora la Eucaristía ni el sacramento de la Reconciliación, pero lo considera como un camino de purificación y una oportunidad para valorar más esos sacramentos: «no recibir los sacramentos -digamos de manera oficial y visible- no significa ser rechazado; absolutamente no. Por experiencia puedo decir que es siempre posible vivir los sacramentos de manera espiritual».

            Comprobamos así que esa actitud responsable lleva a la serenidad en medio de las pruebas, aleja del victimismo de echar las culpas a los demás e incluso a la misma Iglesia, que actúa como experta en humanidad.

Jesús Ortiz López

Al servicio de la estabilidad

Las palabras del comunicado de los obispos con motivo de la abdicación de Juan Carlos I y la proclamación de Felipe VI se suman los muchos agradecimientos por estos años de servicio al bien común y la unidad de los españoles. Y van más allá de lo protocolario pues son sinceras y verdaderas, al reconocer el servicio impagable de los reyes, el Rey y la Reina y ahora el heredero, en la instauración y consolidación de la vida democrática. La continuidad de la Corona en la persona del futuro rey Felipe VI garantiza también la estabilidad de las instituciones y de la sociedad, tan necesitada de ella en estos momentos.

Sin embargo no todos son capaces de ver esta realidad por ignorancia o ceguera voluntaria. Aunque es verdad que las voces pidiendo una nueva república representan sólo una gota de agua –unas treinta mil personas sumando varias provincias y días que se han manifestado con formas poco democráticas-, pocas decimos en el océano de la adhesión mayoritaria de los cuarenta y siete millones que vienen refrendando a la Monarquía parlamentaria.

A juzgar por sus proclamas esa república ficción sería el paraíso de la libertad y de la democracia popular, de la que los historiadores han estudiado sus hazañas para suprimir a los contrarios. Sin embargo ignoran que las experiencias republicanas en España han generado violencia y guerras sangrientas, manchando las libertades ciudadanas, eso sí, en nombre del pueblo pero sin el pueblo.

Los agitadores que se han envuelto en la bandera tricolor nada dicen de los periodos republicanos reales a partir de 1871 y de 1931, con cinto tipos de república, una constitución fallida, una guerra colonial y dos guerras civiles, como ha destacado el historiador Fernando García de Cortázar en un reciente artículo.

Como dijo Valle-Inclán, no es verdad que España sea republicana y menos que votara a favor de la República. Por tanto, que la izquierda marginal del bracete de sindicalistas trasnochados y amparada por los que pueden desde las redes no nos venga con cuentos para una nueva república. La triste realidad sufrida en nuestra historia invita a liberarse de la Arcadia de una nueva república ficción.

Jesús Ortiz López 

http://www.analisisdigital.org/2014/07/02/hora-de-agradecimientos-reales/

Programa incumplido

Los dos partidos mayoritarios han perdido millones de votos en las pasadas Elecciones al Parlamento Europeo. Mientras el PSOE se dispone a cambiar a fondo su política interna y a los dirigentes, el PP, sin embargo, solo  ve un “problema de comunicación” con los ciudadanos. Un problema de “marketing” en suma.

Con independencia de lo que manifiesten en público, deberían reconocer que la causa de esos dos millones de votos perdidos es el incumplimiento de su programa en cuanto al compromiso con los ciudadanos de primar  una sociedad fundamentada sobre sólidos principios morales: cuando promueve la ley frente a la violencia; en su lucha por la libertad frente a los totalitarismos engañosos; en su defensa de la honradez frente a la corrupción. Por ello el Programa popular defiende la estabilidad familiar como entramado necesario del tejido social, la estabilidad del matrimonio como ejercicio de compromiso libre responsable, y escuela de buenos ciudadanos; la libertad de los padres para elegir el colegio para sus hijos de acuerdo con sus convicciones sin sufrir un coste adicional. 

Los votantes del PP suponían que el proyecto político defendía la institución familiar y facilitaba los valores morales más básicos, tolerando naturalmente otras convicciones aunque sin promoverlas. Por tanto si el PP no desmiente que está siguiendo programa de disolución moral de la sociedad española según los dictados de la ideología de género, entonces los militantes, los votantes y los simpatizantes tendrán razones  sobradas para retirarle su apoyo y perdería otros millones de votos.

En efecto, este mes de abril el Parlamento de Galicia, con mayoría absoluta del PP, ha aprobado una “ley de igualdad” calcada de la impuesta por aquel ominoso gobierno de Zapatero. Y no se trata sólo de no discriminar por razón de sexo, puesto que con ella en la mano un juez podría citar a un padre de familia que advierte a su hijo de los peligros de la homosexualidad, o a una profesora por enseñar en clase que el matrimonio sólo es de uno con una para toda la vida. Me temo que esas leyes de igualdad sí discriminarán al sentido común y a la normalidad de vida, y que el PP la promueva o admita también en otras comunidades como Valencia o Extremadura.

De modo que sí a la igualdad sin nada de discriminación, y un sí claro a la familia como base de la sociedad libre, democrática y constructiva. Por ello si el PP piensa que sólo debe comunicar mejor, y trabajar en la cosmética, tendremos que advertirle que seguirá perdiendo millones de votos por abandonar a los ciudadanos y a la ética humana.

Jesús Ortiz López

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/Programa-incumplido_0_2291770801.html

Otros artículos del autor
http://www.religionconfidencial.com/buscador/?authorText=Jes%C3%BAs%20Ortiz

¿Qué hay de los derechos sociales?

En la campaña para las Elecciones Europeas se ha hablado mucho de los derechos sociales y especialmente referido a las mujeres, sobre todo en boca de la izquierda. ¿Quién no valorará esos derechos sociales? ¿Quién se atrevería hoy a recortarlos? Todos valoramos y defendemos los derechos sociales, y sin embargo han llegado a ser un reclamo publicitario populista lleno de engaños.

Todo derecho es social porque determina las interrelaciones entre personas e instituciones: se refieren a la justicia conmutativa, distributiva o social. Sin embargo la izquierda reduce radicalmente los derechos sociales cuando presenta el aborto como un derecho de la mujer para eliminar al hijo concebido, o también un derecho del hombre a practicar abortos impunemente, o a promoverlo presionando a las mujeres para que aborten como salida rápida e irresponsable cuando aparece un hijo no deseado.

Mientras el socialismo y las ideologías radicales no abandonen su lucha a favor del aborto carecerán de legitimidad para defender otros derechos sociales puesto que el primero es el derecho a la vida. Muestra además una incoherencia radical por sus anteojeras para mirar solo en la dirección más cómoda y rentable en votos, aunque sin atreverse a afrontar el grave problema de las mujeres empujadas al aborto, así como las políticas necesarias para apoyar la maternidad en sí misma y ante el suicidio demográfico. Por ahí va el auténtico progresismo. Y en suma, el derecho a la vida es el primer derecho social, y todos tienen derecho a la vida desde la concepción en el vientre materno hasta la muerte natural; por ello es rechazable manipular con palabrejas como el derecho al aborto, el derecho a elegir, o la interrupción voluntaria del embarazo. Vaya engaño.

Hace falta recordar que entre los derechos sociales el derecho a la vida es pilar básico de la sociedad, algo de antropología elemental, antes que un asunto religioso, aunque es muy de agradecer la defensa cristiana de la vida. Bastará recordar aquellas palabras de san Juan Pablo II: «Es social todo pecado cometido contra la justicia en las relaciones tanto interpersonales como en las de la persona con la sociedad, y aun de la comunidad con la persona. Es social todo pecado cometido contra los derechos de la persona humana, comenzando por el derecho a la vida, sin excluir la del que está por nacer, o contra la integridad física de algunos; todo pecado contra la libertad ajena, especialmente contra la suprema libertad de creer en Dios y de adorarlo; todo pecado contra la dignidad y el honor del prójimo».

Jesús Ortiz López 

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/derechos-sociales_0_2283371649.html

Juan Pablo II Papa de la familia

En la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II, el Papa Francisco señaló a este último santo como «el Papa de la familia». Se unía así a la convicción popular que reconoce la continua atención de Juan Pablo II a la familia durante toda su vida. Primero como sacerdote cuando fue preparando a muchos jóvenes hablándoles del amor humano limpio que desemboca en una familia cristiana.

Después en sus numerosos escritos enraizados en una concepción personalista y principalmente sobrenatural empapados en el Evangelio de Jesucristo, tratando con profundidad y extensión del amor humano en la unidad de la persona que valora al otro por «quien es» -es bueno que tú existas y qué angustia si no fuese así- más que por «lo que tiene». Luego lo repetirá tantas veces en su magisterio episcopal y después con su magisterio pontificio. Será suficiente recordar la Exhortación Familiaris Consortio, la Carta a las familias, Mulieris dignitatem, etc. Singular trascendencias tienen además sus enseñanzas sobre el amor humano en sus audiencias semanales para desarrollar la teología del cuerpo.

La entrega de san Juan Pablo II a las familias constituye un freno a las corrientes hedonistas y a las ideologías de género que descomponen a las personas y amenazan la integridad de la sociedad. Sin embargo, las enseñanzas del «pontífice de la familia» no tienen carácter reactivo frente a esas tendencias de una época, porque son la aplicación del Evangelio al matrimonio y a la familia en el nuevo milenio. El camino de la Iglesia pasa por el hombre tal como Jesucristo se lo ha confiado siendo instrumento de salvación para todos en cualquier época de la historia.

Mientras la Iglesia prepara el Sínodo sobre la familia para octubre afloran pareceres y opiniones acerca de la acción pastoral acerca del amor humano: desde la preparación de los jóvenes al matrimonio  hasta el trato con cuantos sufren las consecuencias de un matrimonio roto, pasando por la asistencia habitual a los matrimonio en su camino de santidad. Muchas ideas y propuestas afloran ahora como la espuma pero tiempo habrá de reposarlas dejando que el Sínodo, con Romano Pontífice a la cabeza, aplique la alegría del Evangelio al matrimonio  y  la familia.

De momento bastará recodar aquéllas palabras proféticas de Juan Pablo II en la Eucaristía de Canonización en la madrileña plaza de Colón durante su último viaje a España: «Surgirán muchos frutos de santidad si la familia sabe permanecer unida, como auténtico santuario del amor y de la vida».  

Jesús Ortiz

http://www.analisisdigital.org/2014/05/26/juan-pablo-ii-papa-de-la-familia/