De humanos y conejos

Conozco a una buena madre de familia numerosa muy desanimada por las palabras del Papa Francisco en el avión de vuelta de Filipinas diciendo que ser buenos católicos no lleva “perdonarme las palabras, a ser como conejos”. Otra esposa y madre que espera un hijo más tiene que soportar estos días que algunos conocidos le recuerden esas palabras del Papa Francisco como arma para acusarla de poco responsable,  aunque en realidad envidian su valentía y altas cualidades para no someterse borreguilmente a las opiniones ajenas.

He recordado que esas palabras no representan el pensamiento del Papa pues son una expresión coloquial al estilo suelto de los argentinos para expresar, quizá con poca perspectiva, que la Iglesia no impulsa a tener hijos a mansalva. Porque antes, en y después de esas palabras poco afortunadas su magisterio continuo es una defensa continua de la familia, del amor humano, y de la natalidad. Alto y claro lo ha dicho con palabras bien pensadas en su Discurso a los dirigentes del Parlamento Europeo : “La familia unida, fértil le indisoluble trae consigo los elementos fundamentales para dar esperanza al futuro. Sin esta solidez se acaba construyendo sobre arena, con graves consecuencia sociales”.

El escritor Olaizola ha publicado un divertido artículo sobre los perros y los humanos, a propósito de algunos que declaran machadas como “Ningún ser humano vale lo que un buen perro”, otra burrada de Pérez-Reverte. Olaizola  declara que ha tenido perros y sentido pena cuando mueren, e incluso procura no pisar hormigas, por respeto a sus amigos budistas; se llevarían un gran disgusto ellos pues piensan que los animales se reencarnan subiendo en la escala para acabar siendo humanos!, con gran disgusto de los idólatras de los perros. O de los orangutanes pues el sesudo pensador australiano Singer lleva años enriqueciéndose publicando libros e impartiendo conferencias sobre los “derechos de los orangutanes”, pero impulsando seriamente el aborto de las hijos humanos concebidos.

Esos no pueden ganar al Papa en la carrera ecologista pues Francisco enseña siempre, de acuerdo con la Biblia, el respeto al medio ambiente, el verdadero ecologismo no integrista llamando “a la responsabilidad personal en la custodia de la creación, don precioso que Dios ha puesto en las manos del los hombres”,  también a los políticos europeos.

Vemos que andan juntos los orangutanes, perros, los burros,  e incluso los conejos, porque les une la naturaleza animal dominada por los instintos básicos: alimento, generación, y defensa. En cambio el ser humano, contra lo que puede  parecer por el comportamiento de algunos, tiene un alma espiritual y por ello dignidad y derechos, y además con la gracia es hecho hijo de Dios para la Vida eterna. También lo ha dicho el Papa Francisco en el Parlamento Europeo: “ Promover la dignidad de la persona significa reconocer que posee derechos inalienables, de los cuales no puede ser privada arbitrariamente por nadie”.

LA RELIGIÓN ES FUENTE DE PAZ: AL MENOS LA CRISTIANA

El Papa Francisco afirma una vez más en Sri Lanka que “las creencias religiosas no pueden ser manipuladas para apoyar guerras“, a la vez que pedía que todos las religiones “denuncien los actos de violencia cuando se cometan“. Y eso a los pocos días de los bárbaros atentados en París a manos de islamistas fanatizados.

Parece elemental unir religión y paz, con tolerancia y convivencia, aunque es cierto que la historia humana arrastra innumerables episodios de violencia cometidos en nombre de unos supuestos dioses. Sin embargo ahora se hace más necesario recordarlo frente a los fanáticos de una parte, y a los laicistas dogmáticos de otra, que encuentran así una excusa para apartar la religión de la sociedad, de la vida pública y de la educación.

Rechazar a los fanáticos

Los fanáticos crecen al amparo de las religiones como la mala hierba en los jardines, unas veces en el islam, demasiadas, y otras en el hinduismo, y otras en el animismo, sin olvidar los amparados en el cristianismo. Es la sombra alargada de Caín que vaga errante por la tierra desde los comienzos, que quizá podría haberse justificado en el choque de ofrendas con su hermano Abel. No, ninguna religión puede amparar las guerras, la violencia, o la intolerancia.

Hacen bien los ulemas e imanes de las comunidades islámicas acogidas en el Occidente democrático en rechazar los crímenes en nombre de Alá, bendito sea. Parece que inauguramos ahora un tiempo nuevo de sensibilidad mundial frente a la amenaza  del llamado Estado Islámico, de Al-Qaeda, o de cualquier otra organización terrorista como Boko-Haram. A la cabecera de la condena deben estar las comunidades islámicas y trabajar cada día para que las larvas del fanatismo no aniden en el corazón de los niños y jóvenes, cosa que ocurre cuando se presenta al islam como única religión verdadera que debe imperar en la tierra por las buenas o por las mala: conversión o ejecución, como en Afganistán.

Así pues, tienen mucho trabajo por delante sus dirigentes para empezar esa nueva etapa desde las mezquitas, escuelas coránica y familias. A la cabeza de esos dirigentes habría que situar a los príncipes saudíes y de emiratos árabes, a los gobernantes de países islamizados como Malasia, y a los clérigos que dirigen la oración en la mezquitas. Quizá tengan que revisar algunas suras del Corán para mostrar limpiamente su coherencia interna y la incompatibilidad con el alfanje. Y como pide el Papa Francisco se atrevan a denunciar ante las autoridades civiles a quienes trabajan para captar a jóvenes para su guerra santa.

Los cristianos también hemos padecido etapas de fanatismo que surgen cuando el poder político se apropia de la religión, la mezcla con la ideología, y la impone por la fuerza. Todo en abierta contradicción con el Evangelio y el humanismo cristiano pacientemente trabajado desde esas raíces en los pueblos de Occidente y predicado por los misioneros en todos los continentes. El papa Juan Pablo II ya pidió perdón solemnemente en el año 2000 al inaugurar este tercer milenio, por los episodios de violencia en nombre de Dios. Algún gesto semejante podría hacer alguien en nombre del islam.

La paz cristiana

Pero tropezamos con el problema de que no hay una cabeza visible que hable y gobierne en nombre de esa religión. Los católicos seguimos al Papa como vicario de  Jesucristo en esta tierra desde Pedro, el primer constructor de puentes, elegido por el mismo Cristo. Algo que tenemos que agradecer por el inmenso bien que deriva y por la altura espiritual y moral, alcanzada por el Pontificado desde hace siglos. Además en el centro del cristianismo está la caridad como virtud más elevada que dirige la oración y la acción del cristiano con múltiples concreciones en la vida de Jesucristo, en sus gestos de perdón y en sus palaras de misericordia hacia el prójimo, a quien se tiende la mano, se le abre el corazón, y se le da razón de nuestra esperanza.

Capítulo aparte es el de la blasfemia, una aberración por la que algunos hombres se rebajan al nivel de las bestias, porque en el fondo suponen que hay un Dios poderoso que no pueden entender ni manipular. Los católicos padecemos cada día esas ofensas a Jesucristo, a la Eucaristía, a los sacramentos, a la Virgen María y a los santos, no en tierras extrañas sino en nuestras calles, en la televisión y en películas, o también en las revistas satíricas como Charlie Hebdo; las sufrimos con paciencia en actitud de desagravio hacia Dios y rezando por esos pobres miserables, pero no se nos ocurre emplear la violencia para castigar esa falta de respeto a las creencias, y de ninguna manera ningún dirigente religioso invita a ello

No olvidemos que los cristianos son los más perseguidos desde sus orígenes, mucho antes de que naciera el islam y se impusiera por al espada, a lo largo de la historia de Occidente y de Oriente, hasta desembocar hoy en las matanzas habituales en países africanos como Uganda, Egipto o Nigeria, por no hablar de la sangre de los mártires en Corea, Japón o la inmensa China. Por todo ello la Iglesia católica hoy, con el Papa a la cabeza, puede pedir con autoridad que se denuncien los actos de violencia amparados en la religión, como si Dios se despertara cada día con la espada en la mano.

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/religion-fuente-paz_0_2418958109.html

LA NAVIDAD A FONDO

“AQUÍ” es el adverbio  más repetido en muchos lugares de Tierra Santa. Aquí, en este mismo lugar, ha vivido Dios con nosotros. Ha contemplado este paisaje, ha pisado estos caminos, ha vestido como los demás, ha trabajado con manos de hombre, ha sufrido y ha reído. Increíble pero es la verdad. Ese “AQUÏ” destaca en la Basílica de la Natividad en Belén: “Hic de Virgine Maria Iesus Christus natus est“.

El Niño que salva

            Entrar en Belén de Judá hoy día es a la vez emocionante y desanimante. Porque el creyente percibe la falta de unidad entre los cristianos, que a veces llega a la hostilidad, especialmente grave ante esa cuna señalada con una estrella de plata –el brillo de Dios- y un espejo donde nos deberíamos mirar los hombres para ver si nos parecemos en algo a Jesús de Nazaret.

            Sin embargo, esa vivencia es un estímulo para pedir a Dios el don de la unidad que está por encima de las miserias humanas, y también para mirar a Jesús con una sinceridad profunda que convierta el propio corazón. En esa tierra de Jesús el peregrino advierte la mano cainita de los hombres pero sobre todo la mano de Dios que escribe derecho con renglones torcidos: los de los hombres a los que mira con misericordia. Sin ello la Tierra Santa no existiría hoy para los cristianos.

            Todos pueden sentir admiración por Jesucristo como el hombre bueno que ha enseñado una doctrina maravillosa, pero eso no significa creer en el Niño de Belén, como el Hijo de Dios encarnado para la salvación de todos los hombres, la Persona divina que obra a través de la naturaleza humana que ha asumido. Por ese Niño la Iglesia es la comunidad de los creyentes, de los perdonados, que predica a Jesucristo como el Salvador de los hombres.

            Gracias a esta fe la Navidad llega más allá del ternurismo, necesario pero insuficiente, y mueve a cambiar profundamente ejercitando virtudes muy concretas. Por ejemplo, la humildad para andar en la verdad, como decía Santa Teresa; y también afinando la propia conciencia que se mira en Jesús Niño, joven, o en la madurez, para no autoengañarse; por eso es tan útil el sacramento de la Penitencia practicado en este tiempo de Navidad, sobre todo  cuando uno lleva meses o años sin vivirlo.

            Junto a la humildad es tiempo de practicar la caridad que da vigor a las virtudes de la convivencia tan necesarias como ausentes en esta sociedad: la amabilidad con todos, perdonar y olvidar; dar gracias al prójimo; subrayar lo positivo y poner buena cara; adelantarse en el servicio… entre otras. Porque si no traducimos de este modo la mirada del Niño la Navidad degeneraría en unas simples fiestas de invierno, como algunos intentan con torpeza y fracaso.

Cielo y tierra unidos

            Asomados al portal de Belén, “la casa del pan” de Vida, los hombres podemos comprender que todas las cosas son buenas, y se puede hablar de un materialismo cristiano. La fe cristiana no desprecia las realidades nobles de la tierra porque ve en la naturaleza y en la historia la Providencia de Dios, en la materia y en el espíritu, en lo bueno y también en lo malo. El cristiano no es un ser especial que nada tenga que ver con los demás hombres, sino que trabaja con ellos para acercarles a Dios colaborando con los dones que recibe en los sacramentos.

            Con esta fe audaz lo ha expresado san Josemaría Escrivá: «El auténtico sentido cristiano —que profesa la resurrec­ción de toda carne— se enfrentó siempre, como es lógico, con la “desencarnación”, sin temor a ser juzgado de materialismo. Es lícito, por tanto, hablar de un “materialismo cristiano”, que se opone audazmente a los materialismos cerrados al espíritu. ¿Qué son los sacramentos —huellas de la Encarnación del Verbo, como afirmaron los antiguos— sino la más clara manifes­tación de este camino, que Dios ha elegido para santificarnos y llevarnos al Cielo? ¿No veis que cada sacramento es el amor de Dios, con toda su fuerza creadora y redentora, que se nos da sirviéndose de medios materiales?» (Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer,  n. 115).

            Queremos decir que la presencia de Jesús en Belén da un valor nuevo a todo lo humano. Al entrar en la tierra ha tomado sobre sí las realidades humanas nobles, dándolas plenitud de significado. El cristiano reconoce entonces el sentido divino del quehacer humano y, con el auxilio de la gracia, puede realizar obras con valor de eternidad contribuyendo a instaurar el Reino de Dios en el mundo. Entonces el “Feliz Navidad y deseo de todo lo bueno para el próximo Año 2015” tiene sustancia humana y cristiana.

Jesús Ortiz López

Doctor en Derecho Canónico

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/Nino-salva_0_2405159470.html

 http://www.religionconfidencial.com/tribunas/Cielo-tierra-unidos_0_2405159472.html

Los vuelos del Papa

Los viajes del Papa Francisco en avión proporcionan buenos titulares a la opinión pública. A la ida a Filipinas lo del puñetazo y a la vuelta lo de los conejos, en respuesta las preguntas de los periodistas. Francisco no renuncia decir lo que piensa en beneficio del impacto claro para la gente común; no ignora que algunos criticarán sus palabras y sigue adelante con su espontaneidad de párroco mundial.

Cualquier persona con sentido común sabe distinguir entre las enseñanzas doctrinales y morales de su elevado magisterio, como hace en la Exhortación ”Evangelii Gaudium”, de estas declaraciones directas para fijar una idea. El Papa Francisco no alienta ninguna violencia contra nadie pero afirma con claridad que la libertad de expresión sí ejerce violencia contra muchas personas mofándose de sus creencias y valores fundamentales. Francisco tampoco propone un freno a la natalidad de los católicos pues, en sintonía con Pablo VI y Juan Pablo II, no entiende la paternidad responsable como tener sólo un hijo por matrimonio. No, el Papa no está en las nubes porque vuela por encima de las nubes con la ayuda de Dios.

Jesús Ortiz

Francisco y la paternidad responsable

Francisco tiene gran capacidad para provocar titulares sorprendentes que necesitan ser desbrozados de la maraña mediática. Cierto que en el avión de vuelta de Filipinas ha dicho que «hacer hijos en serie» o que ser buenos católicos no lleva  «perdonarme las palabras, a ser como conejos», como matiz a su exhortación a que los matrimonio estén abiertos a la vida. Una vez más su lenguaje coloquial con periodistas en un vuelo debe ser bien entendido. Porque el Papa Francisco no apoya de ningún modo el control de la natalidad ni las políticas maltusianas para frenarla en países menos desarrollados, como ha dicho expresamente.

El Papa Francisco predica la paternidad responsable «en el mismo sentido y la misma sentencia», según el dicho teológico, que Pablo VI en la Humanae Vitae cuando mantuvo la doctrina permanente de la Iglesia en medio de las presiones para que la cambiara. Mensaje nuclear de sus encuentros en Manila con las familias ha sido mostrar «la alegría y esperanza de ver tantas familias numerosas que acogen los hijos como un verdadero don de Dios». Y en la posterior audiencia semanal en Roma ha alabado también la valentía de Pablo VI por rechazar las tesis de que «las familias con muchos hijos y el nacimiento de tantos niños sean la causa de la pobreza. Me parece –decía- una afirmación simplista». Si había que corregir algo él mismo lo ha hecho.

En torno a la paternidad responsable, entendida malamente de modo restrictivo, hay un problema práctico y un problema moral-doctrinal. Una mala praxis suele corromper los principios, es decir, una teoría verdadera en sentido griego. Y también una teoría errónea desemboca en una praxis torcida. De modo más coloquial podemos decir que un fin bueno no puede justificar unos medios inmorales, que sí deben justificase por su rectitud ética: el fin no justifica los medios.

Por eso la mentalidad contraceptiva de limitar voluntariamente el número de hijos a uno o dos, como es costumbre en  los países desarrollados como España a la cola de la natalidad, constituye ya un fin malo y por ello también los medios contraceptivos que buscan ante todo la seguridad: desde los anovulatorios modernos, pasando por los preservativos hasta llegar al aborto. Esta es la dinámica interior de esa mentalidad, aunque ciertamente no todos practiquen esos medios inmorales.

El Papa Francisco no frena la natalidad, y entiende la paternidad responsable como siempre: se ejercita con la voluntad de tener un hijo más o, si hay motivos graves distanciar otro nacimiento, sirviéndose de los métodos naturales, que por cierto los expertos valoran por su gran efectividad. Unas veces se utilizan rectamente para posponer un embarazo o para procurarlo cuando se desea otro hijo.  La buena praxis de la Iglesia y la pastoral por parte de los sacerdotes es mostrar la doctrina católica sin empujar, sin frenar y sin corregir la decisión en conciencia de los matrimonios, que nadie puede sustituir, dejando siempre un margen a la gracia de Dios.  En definitiva, el Papa viaja entre las nubes pero no está en las nubes, aunque algunos interesados lean en diagonal sus palabras.

Jesús Ortiz López . Doctor en Derecho Canónico 

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/Francisco-paternidad-responsable_0_2425557454.html

Desmoralización social

Los variados casos de corrupción están desmoralizando a los españoles. No hace falta hurgar más en la herida de la gente ni dejarse llevar por el alarmismo alimentado por algunos medios de comunicación oral, escrita y televisiva, por no hablar de de la epidemia de pronunciamientos desaforados a cargo de usuarios de la redes sociales.

Reaparece el Guerrero del Antifaz

Hace falta un poco de de moderación para no imponer tantas penas de telediario y de tertulias escandalosas. Hace años que varios jueces están jugando a reinventar al Guerrero del Antifaz para resolver de un plumazo todos los males que nos aquejan, mandando a la Guardia Civil  para esposar a los “presuntos”. No cabe concluir que todos los jueces están politizados, y menos que todos los comunicadores son igualmente frívolos, y menos aún que todos los políticos son iguales.

Por eso da miedo oír a esos fanfarrones de la rectitud que acusan a un partido desde una supuesta altura moral ocultando con hipocresía sus propias corrupciones multimillonarias. Peor aun los populistas que se presentan como nuevos cirujanos que pueden regenerar la vida política, porque el bisturí que esgrimen hoy puede ser mañana el puñal que corte en seco la libertad de quieren no piensen como ellos.

Regeneración moral de la sociedad española

Si bien la mayoría está alarmada con razón no se encuentran sin embargo tantos que acepten la raíz moral de esta profunda crisis social. El teólogo Olegario González de Cardedal se preguntaba “¿qué mutaciones se han dado en las conciencias para llegar a tales acciones y omisiones?” Considera que la real explicación hay que buscarla en la culpa moral de una generación que ha relegado la moral cristiana y no ha cultivado la ética civil. Los jóvenes y sus progenitores se encuentran ahora desnortados y colgados del abismo del nihilismo que todo lo arrasa, principalmente los principios morales y las verdades permanentes, y nada ofrece salvo el salto al vacío. El populismo rampante es una clara muestra de ello.

Por su parte el pensador Javier Gomá propone algo positivo basado en el valor social del ejemplo, “la ejemplaridad pública”, de quien actúa con una conciencia rectamente formada. “No es suficiente cumplir la ley. Hay cosas legales que son un disparate. El ejemplo de uno beneficia o perjudica a su círculo”, afirma. No descubre nada nuevo cuando señala un error fatal del Estado de derecho en su versión clásica que es preciso superar y que se ha resumido en el “cumple la ley y haz lo que quieras”. Esa norma de conducta no se sustenta porque la persona es una unidad real y no es posible compatibilizar una vida privada inmoral y una vida pública honrada. Esto se llama esquizofrenia moral, una enfermedad especialmente moderna que destruye el valor de la conciencia y constituye un cáncer en el tejido social. De ahí proceden las corrupciones varias: las financieras pero también las políticas, las periodísticas y las familiares.

El rey Felipe VI ha reiterado la importancia de un modo de convivencia basada en la honradez y en hacer valer la palabra dada, pidiendo un “impulso moral a la sociedad” española. Sin embargo, a muchos españoles, incluidos políticos, profesores y tertulianos, les parecerán palabra vacías que no dan de comer ni llevan a la fama. Estos seguirán riéndose de quienes basados en la ética civil imperecedera y en las convicciones cristianas, llevan años trabajando por regenerar la sociedad de la profunda crisis moral que padecemos.

Palabras sabias

El libro de la Sabiduría describe a la perfección la persecución ominosa que los poderosos del mundo en cualquier época hacen del hombre sabio y justo. Comienza con estas palabras: “Amad la justicia, los que juzgáis la tierra, pensad rectamente del Señor y con sencillez de corazón buscadle. Porque se deja hallar de los que no le tientan, se manifiesta a los que no desconfían de él. Pues los pensamientos tortuosos apartan de Dios y su poder, puesto a prueba, rechaza a los insensatos.

Y el capítulo segundo retrata el corazón de los cínicos: “Venid, pues, y disfrutemos de los bienes presentes, gocemos de las criaturas con el ardor de la juventud. Hartémonos de vinos exquisitos y de perfumes, no se nos pase ninguna flor primaveral, coronémonos de rosas antes que se marchiten; ningún prado quede libre de nuestra orgía, dejemos por doquier constancia de nuestro regocijo; que nuestra parte es ésta, ésta nuestra herencia. Oprimamos al justo pobre, no perdonemos a la viuda, no respetemos las canas llenas de años del anciano. Sea nuestra fuerza norma de la justicia, que la debilidad, como se ve, de nada sirve. Tendamos lazos al justo, que nos fastidia, se enfrenta a nuestro modo de obrar, nos echa en cara faltas contra la Ley y nos culpa de faltas contra nuestra educación.

“Se gloría de tener el conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor. Es un reproche de nuestros criterios, su sola presencia nos es insufrible, lleva una vida distinta de todas y sus caminos son extraños. Nos tiene por bastardos, se aparta de nuestros caminos como de impurezas; proclama dichosa la suerte final de los justos y se ufana de tener a Dios por padre. Veamos si sus palabras son verdaderas, examinemos lo que pasará en su tránsito. Pues si el justo es hijo de Dios, él le asistirá y le librará de las manos de sus enemigos. Sometámosle al ultraje y al tormento para conocer su temple y probar su entereza. Condenémosle a una muerte afrentosa, pues, según él, Dios le visitará."

“Así discurren, pero se equivocan; los ciega su maldad; no conocen los secretos de Dios, no esperan recompensa por la santidad ni creen en el premio de las almas intachables. Porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen”. ¿Son palabras del siglo III antes de Cristo o del siglo XXI?

Jesús Ortiz López

http://www.religionconfidencial.com/tribunas/Desmoralizacion-social_0_2376362358.html

Qué esperar del Sínodo sobre la familia

El Papa Francisco ha dicho que después del sínodo-real, distinto al sínodo-noticia, hay que huir de algunas tentaciones que van desde el “endurecimiento” hostil hasta el “buenismo” destructivo. El sabe por qué lo dice. Y no es difícil advertirlo. Iglesia es experta en humanidad  y sabe las claves para que la familia cumpla  su vocación al servicio de todo hombre.

Todos hablamos de los problemas que afectan a la familia, por ejemplo, el fenómeno de convivir antes del matrimonio; la atención a los hijos de familias desestructuradas; las ayudas a la maternidad y a las madres solteras; el apoyo a los divorciados y separados que permanecen fieles al vínculo matrimonial; el pesar de los divorciados que se vuelven a casar y quieren participar de los sacramentos; los problemas que plantean determinadas culturas sobre la poligamia, los matrimonios forzados, los abusos o el maltrato contra las mujeres.

La Iglesia no olvida tantos proyectos y acciones que promueven la fidelidad de los esposos, el bienestar profundo de los hijos, y la estabilidad de las familias. De modo que esta Asamblea de obispos tiene a la vista tantos problemas humanos, sin duda, pero enmarcados en el proyecto del matrimonio creado por Dios y elevado por Jesucristo como gran sacramento. Sin esta perspectiva como punto de referencia será difícil encontrar respuestas constructivas a los graves problemas en torno a la familia.

Sínodo 14 y Sínodo 15

La Iglesia tiene información sociológica y vital como nadie acerca de las familias en todo el orbe. Dispone de datos que muestran una radiografía de las actitudes entre los fieles respecto al matrimonio y la familia. En este Sínodo extraordinario se están abordando esos problemas con gran libertad a fin de encontrar respuestas pastorales para desarrollar, dentro de lo posible, un plan integral para defensa de la familia.

Después, en otoño del año 2015, tendrá lugar el Sínodo ordinario de obispos para sanear la institución familiar y proponer un desarrollo marcado por la esperanza. De modo que el Sínodo de este año trata esos problemas y deja para el próximo año las orientaciones pastorales que, como es habitual, los obispos y expertos presentarán al Papa Francisco. A partir de entonces el Santo Padre puede proclamar las directrices convenientes, basadas en la doctrina católica sobre el matrimonio y la familia, expuesta en tantos documentos magisteriales de las últimas décadas.

Un plan  integral para la familia

Estos dos sínodos, extraordinario y ordinario, no tienen como finalidad revisar los planteamientos doctrinales sobre el sacramento del matrimonio y sus fines o sobre la naturaleza de la familia como institución esencial de la sociedad. Porque todo ello ha sido abordado repetidas veces desde el Concilio Vaticano II, en documentos específicos de Pablo VI, san Juan Pablo II, de  Benedicto XVI, otros de la Conferencia Episcopal Española, y naturalmente en el Catecismo de la Iglesia Católica.  

Podemos decir por tanto que la doctrina sobre el matrimonio, sobre la sacramento de la Reconciliación, y sobre la Eucaristía está hoy bien definida y actualizada. Las propuestas pastorales que se estudian en ambos sínodos y se propondrán posteriormente por el Romano Pontífice serán aplicadas según los problemas de cada cultura y en continentes diversos. La Iglesia no quiere poner barreras nadie sino promover el encuentro con el Dios real tal como se manifiesta en Jesucristo y en la Iglesia como camino universal de salvación, porque Dios quiere que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Por eso mismo estos Sínodos quieren dar luz a las conciencias de los fieles acerca del matrimonio, de la fidelidad tan valorada pero tan escasa en la sociedad, y de los problemas actuales de desarraigo para curar tantas heridas, presentando por ello con claridad la antropología que encamina a la felicidad de las personas y al bien común porque responde a la naturaleza del hombre y la mujer como criaturas de Dios.

No hay recetas generales

Si atendemos al problema concreto -uno entre tantos otros y no en todos los continentes- de los divorciados vueltos a casar civilmente, la Iglesia no puede actuar ofreciendo recetas generales, como dispensar la Eucaristía indiscriminadamente, al igual que tampoco lo hace para todos los fieles, sin pedirles las disposiciones necesarias de comunión y gracia de Dios. Los sacerdotes tienen experiencia de que cada caso es distinto y cada persona vive de manera única sus aspiraciones y su fe.

Pienso, por ejemplo, en el caso de un divorciado y casado civilmente que manifestaba su pleno acuerdo con la pastoral de la Iglesia en estos casos. Reconoce que en su situación personal no puede recibir ahora la Eucaristía ni el sacramento de la Reconciliación, pero lo considera como un camino de purificación y una oportunidad para valorar más esos sacramentos siguiendo las normas que traen la paz a la conciencia; por eso dice «no recibir los sacramentos -digamos de manera oficial y visible- no significa ser rechazado, absolutamente no. Por experiencia puedo decir que es siempre posible vivir los sacramentos de manera espiritual. Confesar nuestros pecados es posible, sin problema. Lo único que el sacerdote no nos puede dar es la absolución, pero la bendición sí. Por tanto, no se recibe un sacramento sino un sacramental. Y luego si Dios quiere puede perdonar nuestros pecados».

Comprobamos así que esa actitud responsable lleva a la felicidad en medio de las pruebas, aleja del victimismo de echar las culpas a los demás e incluso a la misma Iglesia, que actúa como experta en humanidad. Ahora se dispone a estudiar  la pastoral del familia frente a los nuevos desafíos y anunciar una nueva primavera para la familia, basada en la madurez humana y la santidad personal. 

Jesús Ortiz López