El cielo del transhumanismo

En octubre ha tenido lugar en Madrid el congreso Humanity+ Transvisión 2018. La estrella ha sido Sophia, el robot femenino al que se le ha entregado sorprendentemente la ciudadanía de Arabia Saudí. Han intervenido los famosos en esta cuestión del transhumanismo: Grey, Pearce, Diamandis, colegas de Ruzwel, Bostrom, y otros. Vaticinan que el proceso evolutivo dirigido por la bioingeniería cibernética acabará por construir un ser humano perfecto, sin enfermedades, sin la muerte como la conocemos actualmente, inmortal y feliz. Es decir, el Cielo en la tierra alcanzado gracias a los nanorrobots. Porque no es sólo cuestión de técnica sino de ideología, con una pobre concepción materialista del ser humano, de su dignidad y de la procreación.

            Avanza el mes de noviembre y el último libro de la Biblia, el Apocalipsis, puede sorprender con su teología de la historia: una la visión panorámica y penetrante como la de un águila con un mensaje para alimentar nuestra esperanza. Porque al final de tantas luchas en la historia, este libro sagrado vislumbra los nuevos cielos y la nueva tierra, algo misterioso para la imaginación pero alimento cierto para la fe: «Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, pues el primer cielo y la primera tierra desaparecieron, y el mar ya no existe. Vi también la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo de parte de Dios, ataviada como una novia que se engalana para su esposo» (Apocalipsis 21, 1-2).

            La Escritura llama cielos nuevos y tierra nueva a esta renovación del cosmos que vendrá precedida de la transformación del mundo actual. Para el hombre, esta consumación será la realización final de la unidad del género humano querida por Dios al crear al hombre, y para el mundo será la recapitulación de todas las cosas en Jesucristo. Y el cosmos participará también de la glorificación de Cristo resucitado con una profunda transformación que pondrá de manifiesto la providencia sabia Dios mediante sus leyes físicas y morales.

            Por la fe sabemos que esos nuevos cielos y la nueva tierra vendrán de Dios y no como resultado del progreso humano, como sueña hoy el transhumanismo. Puestos a soñar, la convicción cristiana, llega más arriba pues sabe que la creación entera será perfectamente renovada en Cristo, después de la resurrección y del Juicio final: los cielos nuevos y la nueva tierra pregonarán la creación tal como la quiere Dios, aunque en la historia no la reconocemos bien a causa de los daños del pecado. Esa visión apocalíptica destaca que esos nuevos cielos y la nueva tierra no serán el término de un proceso evolutivo; porque los hombres no podemos conquistar el cielo que prometen las ideologías totalitarias, ni fabricar una inmortalidad cibernética.

            Cuentan con poderosos medios para aturdir al común de la sociedad evitando que piense y reaccione frente a sus enemigos. No es alarmismo señalar instancias internacionales como algunas secciones de la ONU, lobbies como el elitista Club Bilderberg o poderes económicos mundiales, que organizan congresos como el arriba mencionado, y quieren construir un nuevo orden-desorden social al margen de la condición humana, del sentido de la vida, y de toda trascendencia. 

https://www.religionenlibertad.com/blog/365909495/Transhumanismo-ideologico.html

Los cementerios cristianos

En noviembre los cementerios se llenan con los familiares de los fallecidos que aguardan la resurrección, según enseña la fe católica. Para muchos es una visita nostálgica y como obligada, más familiar y social que religiosa. Sin embargo, algo queda, aunque no sea perceptible, pues es difícil ignorar allí la muerte y qué pasa en el más allá. Pienso que la mayoría aún mantiene el rescoldo de la fe.

El Dormitorio

En la sociedad quedan muchos signos cristianos, por mucho que se empeñen algunos en suprimirlos. Es un vano intento testimonial de laicismo político-cultural, porque los personajes y las ideologías tienen fecha de caducidad, y no les daría tiempo a eliminar tantos signos, imágenes y edificios cristianos, con más de quince siglos en España.

El término cementerio deriva, según dicen, de koimeterion, dormitorio, pues desde el Evangelio de Jesucristo la muerte ha sido vista como un sueño del que todos despertarán. Jesucristo comparó la muerte al sueño en la hija de Jairo o de su amigo Lázaro, si bien les hizo volver milagrosamente a esta vida terrena. Sin embargo, también dijo a las hermanas Marta y María aquello de «Yo soy la Resurrección y la Vida; el que cree en mí, aunque hubiera muerto, vivirá, y todo el que vive y cree en mi no morirá para siempre» (Juan 11,25).

Resurrección

Ciertamente la razón natural y la imaginación no aciertan a explicarse cómo será esa resurrección de la carne que profesamos en el último artículo del Credo. Sin embargo, se nos han revelado algunos aspectos sobre los cuales hay cereza de fe. El Compendio del Catecismo enseña: «La expresión "resurrección de la carne" significa que el estado definitivo del hombre no será solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que también nuestros cuerpos mortales un día volverán a tener vida» (n.203). Y añade: «Así como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, así también Él resucitará a todos en el último día, con un cuerpo incorruptible: "los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación" (Juan 5, 29)» (n.204).

Algunos piensan en la reencarnación, siguiendo una mentalidad panteísta, animista, holística o de alguna variedad oriental. Pero eso viene a ser un mal sucedáneo y más difícil de creer que el Purgatorio, que es el estado de purificación en el que ahora se encuentran las almas de quienes han muerto en la gracia de Dios, aunque tienen que purificarse y esperar, como si fueran criaturas prematuras que necesitan la incubadora, valga la comparación. Los Obispos españoles han rechazado hace tiempo semejantes ideas en el documento titulado «Esperamos la resurrección de la carne y la vida eterna». Además, la idea de la reencarnación contradice el ser personal de cada hombre o mujer en su unidad sustancial de alma y cuerpo como entiende la filosofía desde Aristóteles.

Cuidar los cementerios

Volviendo a los cementerios-dormitorios llama la atención el poco cuidado que ponen algunos Ayuntamientos en mantenerlos y vigilarlos, sobre todo en grandes ciudades como Madrid. Da pena comprobar el descuido y la suciedad, por ejemplo, en la necrópolis de La Almudena, en el Cementerio Sur y de Carabanchel. Por no hablar de los robos de Crucifijos y otros elementos de muchas tumbas, sin que los vigilantes se hagan responsables ante los perjudicados.

También dan pena algunos cementerios más modernos, como el de La Paz, en Tres Cantos (Madrid), donde los signos cristianos son mínimos. A diferencia de los antiguos en este y en otros no hay ninguna Cruz grande o imagen de la Virgen en las plazoletas o cruces, que podrían aportar una referencia cristiana, deseada por la mayoría de las familias. Además de que contribuyen a orientarse, ya que es difícil encontrar información. En cambio, no ocurre así en los cementerios-sacramentales, como el San Justo en Madrid, que son propiedad o están al cuidado de la diócesis.

Jesús Ortiz López 

https://religion.elconfidencialdigital.com/opinion/jesus-ortiz-lopez/cementerios-cristianos/20181102002639026446.html

Más sobre el celibato sacerdotal

Con motivo de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes, en Estados Unidos, Australia, Irlanda, Alemania y otros países, algunos sacan a relucir el celibato sacerdotal como una condición que predispone porque «hay una naturaleza humana, los sacerdotes son humanos y que la castidad es superior a las fuerzas de la mayoría de ellos» (Guy Sorman). Curiosa suposición.

Hace años que Philip Jenkins, profesor de Historia y Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Pensilvania, publicó el libro «Pedophiles and Priest». Concluía que en torno al 1,8% del total eran probablemente culpables de mala conducta con menores. Esto supone que más del 90% del clero parroquial no ha tenido ningún problema. Añadía que no es algo específico de la Iglesia católica, aunque ésta ha acaparado toda la atención de los medios. También se han dado en Iglesias protestantes, en los voluntarios, y entre los mismos menores que abusan de otros. Jenkis explicaba que las investigaciones durante veinte años indican que no hay ninguna prueba de que los sacerdotes católicos u otros clérigos célibes estén más inclinados a incurrir en mala conducta o abusos. Y añadía: «Aunque determinados medios de prensa vean este asunto como una crisis del celibato, no hay nada que pruebe tal cosa».

Se trata sólo de un estudio entre otros muchos que concluyen lo mismo. También se conoce que la mayoría de los abusos, el 95% se cometen en el ámbito familiar, y el 5% restante en otros ámbitos, como educadores, deportistas, voluntarios, y también sacerdotes. Sin embargo, la continua dosificación de noticias sobre sacerdotes católicos puede dar la impresión de que sólo ellos son culpables. Y que el celibato puede influir en el desorden sexual[1].

El sacerdocio es una vocación a seguir a Jesucristo con toda el alma y vivir como Él ha vivido en la tierra. Los Evangelios muestran ese «tú sígueme» de Jesús a Leví, a Juan, o Natanael, entre otros. Ese don sigue dándose desde el principio hasta hoy día. Desde un punto de vista teológico, el celibato es un compromiso desde la raíz de la vida sacerdotal, que potencia la capacidad para el ejercicio de ministerio, y un signo de la dimensión esponsal del sacerdocio.

La respuesta al don sobrenatural del celibato es el compromiso sacerdotal para vivir con madurez la castidad que libremente asume durante su larga formación y especialmente en su Ordenación sacerdotal. La inmensa mayoría de los sacerdotes, asume ese compromiso de seguimiento pleno de Jesucristo célibe, y de servicio de caridad dedicando sus energías y corazón al servicio de todos.  El celibato ha sido valorado y vivido desde el principio, porque es posible con la gracia de Dios, y poniendo los medios para no confundirse con un asistente social o un psicólogo[2].  Y finalmente, el mismo escritor Guy Sorman reconocía que «yo no estoy en condiciones de juzgar lo que es bueno para la Iglesia: el Papa es él y no los analistas, los sociólogos o los sexólogos». 

Jesús Ortiz López

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[1] Cfr. James Cobble, director ejecutivo de Christian Ministry Resource (CMR). John Jay College of Criminal Justice (City University of New York). Cfr. George Jonas en el diario canadiense National Post (24-IV-2002).

[2] Cfr. A. Stickler. Orígenes históricos del celibato sacerdotal, Aceprensa, 25.SEP.1996.

Gobierno y educación (y II)

La escuela concertada no va a desaparecer

Unos pocos datos muestran la envergadura y arraigo que tienen las escuelas concertadas, que representan el 25 por ciento del total, y el 13,7 de alumnos en ellas son extranjeros, el verdadero camino de integración social a corto y a largo plazo. El total de alumnos matriculados en la enseñanza secundaria son 8 millones, de los cuales 2,8 millones van en su mayoría a escuelas concertadas o no concertadas. Por tanto, por mucho que la izquierda política y cultural vayan contra las escuelas concertadas no van a ganar la batalla.

En último apunte me refiero a no perder la batalla semántica cuando se acepta la distinción entre «educación pública» y «educación privada», sea concertada o no concertada. Porque entonces ya concedemos a los enemigos de la libertad que la educación concertada es elitista y sólo para familias pudientes. No es así, y la sociología de las escuelas concertadas lo muestra; lo que sí es cierto es el sacrificio de los padres porque conceden pleno valor a la educación de sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones. En realidad toda escuela no estatal es «social» porque sirve a la sociedad y no entra en el dirigismo propio de todo lo estatal; por otra parte, el Estado no puede equiparse a los social, porque la sociedad es más amplia y menos encorsetada que el Estado, con riesgo de llegar a ser el Leviatán acaparador. Por tanto, toda escuela es social le guste o no al Ministerio de Educación. Y en definitiva, escuela estatal o pública y escuela concertada o privada no se excluyen porque ambas sirven a los padres de  acuerdo con la Constitución aunque sea por caminos distintos.

Este nuevo Gobierno amigo del decretazo sabe que las escuelas concertadas no van a desaparecer; lo que pretende es ir minando esta opción para asfixiar a las órdenes religiosas que sostienen muchos colegios, y para reducir al máximo la enseñanza de la religión católica. 

Jesús Ortiz

https://religion.elconfidencialdigital.com/opinion/jesus-ortiz-lopez/gobierno-educacion-ii/20180731215913025937.html

Gobierno y Educación (I)

Gobierno contra la igualdad de centros educativos (I)

El Tribunal Constitucional ha sentenciado a favor del recurso de los padres del colegio Torrevelo de Cantabria contra la retirada del concierto, por tratarse de un colegio con educación diferenciada. Una batalla de la APA que dura desde el 2009. El alto Tribunal concluye que los centros privados de educación diferenciada pueden acceder «al sistema de financiación pública en condiciones de igualdad con el resto de centros educativos», al considerar que este modelo educativo no causa discriminación y «es respetuoso con la Constitución».

Es la segunda vez que el TC sentencia en este sentido y admite la libertad de los padres para elegir el tipo de educación que quieren para sus hijos. En el mismo sentido se han pronunciado otros tribunales autonómicos, como el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía. En estos casos ha sido el PSOE con sus aliados quienes han suprimido esa opción de los padres y de los colegios. El contencioso ha durado años y se supone que ahora la Administración pública –quizá con otro Gobierno autonómico- tendrá que restituir el grave perjuicio a causado a las familias.

Fobia ideológica

Pero no se trata sólo de una cuestión económica sino ideológica porque el PSOE y la izquierda política y cultural son alérgicos a la libertad de enseñanza, a la escuela concertada, a la educación diferenciada, a la enseñanza de la religión, etc. Porque sencillamente no creen en la libertad, aunque la proclamen con gran énfasis y oculten sus fobias bajo el paraguas bonito de la igualdad.

Cada vez que los socialistas se hacen con el poder peligra la liberad educación. Y ahora con el Gobierno de Pedro Sánchez vuelve a las andadas, sostenido por los populistas de Podemos y los independentistas. Todos ellos son enemigos de la libertad de los padres para elegir la educación de sus hijos con igualdad para todos. Los socialistas no creen en la libertad por su estatalismo, y los independentistas tampoco porque buscan adoctrinar a los jóvenes con una ideología y una historia falseadas, como hacen los separatistas catalanes y los vascos desde hace años.

Patinazo de la Ministra de Educación

Las declaraciones recientes de la Ministra de Educación, Isabel Oráa, han levantado  a los colectivos de la enseñanza, empezando por las asociaciones de padres, los sindicatos libres, las patronales como la CECE, la Concapa, o las Escuelas Católicas. Y lo hace ahora cuando muchos tienen la guardia bajada por el descanso veraniego. Dijo que la concertada «puede estar o no estar» en el sistema educativo. Más claro, el agua, pues si lo dijo voluntariamente manifiesta querer acabar con la escuela concertada; pero si se le escapó casi es peor porque su subconsciente la traicionó desvelando sus propósitos maquillados con bonitas palabras. 

Sólo logrará engañar a los incautos, pero las familias implicadas no lo son porque saben lo mucho que les cuesta defender su libertad teórica y práctica de elegir escuela, sin que suponga un recargo desproporcionado. Todos conocemos los esfuerzos de miles de familias para llevar a sus hijos a escuelas concertadas, privándose de bienestar, de coche nuevo, de vacaciones costosas, o de mayor nivel de vida, como el que gastan los políticos en cuanto conquistan el poder. Basta ver cómo visten, qué restaurantes frecuentan, y qué chalets se gastan.

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De nuevo la eutanasia

Avanza ya la ley de la eutanasia impulsada por el Partido Socialista y gestionada por el Gobierno de Pedro Sánchez. Un proyecto lleno de ambigüedades. Habla de la libertad del enfermo o mayor, de la libertad de los médicos, sin aclarar el contenido de tal libertad o del papel de las clínicas. No habla del ahorro que esperan en las cuentas de la Seguridad Social cuando deje de gastar en pacientes durante varios años. Y abre la puerta a que los familiares de los ancianos vean una salida, por la puerta de atrás, a sus gastos y cansancios.

Nadie desea su muerte

Mienten los tozudos promotores de esta ley cuando esgrimen estadísticas prefabricadas sobre la aceptación social de la eutanasia. Hay muchos jóvenes que ven la muerte muy lejos y se muestran partidarios. Muchos jóvenes y mayores están impactados, y machacados, por la propaganda de casos extremos presentados como sufrimientos indecibles. Sin embargo, no se dice nada de los cuidados paliativos, de la eliminación práctica del dolor, o de la profesionalidad del personal sanitario, que califican la eutanasia como la «legalización del asesinato». Uno de ellos ha manifestado que de más de mil pacientes atendidos en el último año ninguno había pedido la eutanasia

La Proposición de ley de la eutanasia universal y gratuita habla de administración directa de una sustancia a una persona que lo haya requerido, y que cause su muerte, o dársela para que se autoadministre su propia muerte.

Como dicen los expertos para los cuidados paliativos, la ley de la eutanasia es la peor solución pues elimina personas que no la desean, y es una amenaza para los más enfermos mayores o jóvenes. El caso reciente de una doctora del Gosport War Memorial del sur de Inglaterra que aplicó la eutanasia a más de cuatrocientos pacientes, directamente o dando instrucciones para que «se sientan cómodos», más otras doscientas muertes todavía no aclaradas. Y casos semejantes se han dado en Bélgica y Holanda durante años, en una atmósfera de solución terminal aplicada al amparo de una ley de eutanasia.

Cuidados paliativos y otros remedios

En un Estado aconfesional y con planteamientos laicistas se dice a veces que el rechazo de la eutanasia es debido a las creencias religiosas, de los católicos en particular. Y como es sabido nada más lejos de la realidad, pues se trata de una cuestión de principios éticos naturales que defienden la vida, en particular de los más débiles.

De todos modos, no va mal que los católicos tengamos la orientación de la doctrina moral católica para reforzar nuestros principios y transmitir ese principio elemental de defender la vida. Hace poco los obispos han rechazado con oportunidad la ley de eutanasia porque es «un corredor de la muerte». El camino es el cuidado sanitario de los enfermos terminales, los cuidados paliativos que ya se realizan tantas veces, y además la atención psicológica y espiritual, la más necesaria a poca fe que se tenga. Incluso señalan los obispos que habrá que liberar a los familiares con medidas parecidas a los permisos de paternidad que se acaba de aprobar en el caso de los nacimientos.

Además de todo lo dicho, la ley de la eutanasia lleva a una muerte infeliz y destroza la conciencia de la sociedad. Como bien se ha dicho, cuando el poder político no respeta la vida de los mayores tampoco respetará la vida de los jóvenes. Bien lo ha experimentado el pueblo judío en el siglo XX. Eutanasia y aborto van de la mano en la cultura de muerte.

https://www.religionconfidencial.com/tribunas/nuevo-eutanasia_0_3182081785.html

Se puede volver

Leo «Imperiofobia y leyenda negra» de María Elvira Roca Varea que está llegando a mucha gente interesada en conocer esa faceta de nuestra historia, gentes hartas de mentiras, o fake news como se dice ahora. Y me gusta, aunque lo principal es que investiga con rigor ese aspecto de nuestra historia tergiversada, para desmontar las mentiras y conveniencias del poder extranjero, durante siglos, así como el complejo cainita de muchos españoles -hoy día exacerbado en el mundillo cultureta- que ha generado y transmitido esa leyenda negra. Una parte de su investigación coincide con la famosa obra de Julián Juderías publicada en 1914, «La leyenda negra», un verdadero fenómeno polifacético, políglota y diplomático que luchó para lavar la cara de España ya en el siglo XX y antes. Precisamente se cumplen ahora los cien años de su muerte: una vida plena en sí misma, y de servicio a su patria.  

La profesora Roca Varea manifiesta en su obra y en entrevistas posteriores su despego respecto a la Iglesia católica, que servirá a algunos para reconocer su imparcialidad. Desde su postura agnóstica dice que no le gustan algunas cosas de los Evangelios, de la moral católica, o de la Jerarquía incluido el Papa. Comprensible y razonable.

Aunque es una mujer culta reconoce que no ha recibido educación religiosa, en la tradición de su familia agnóstica. De todos modos, me parece que tiene un conocimiento práctico y ambiental suficiente del mundo católico con el que coincide en bastantes cosas, como le pasa a tanta gente entre nosotros, muchos no bautizados que después se bautizan cada año, especialmente en Pascua. Son varios cientos en España, varios miles en Francia y otros países europeos, o más de veinte mil en Estados Unidos. También son muchos los bautizados que vuelven a la comunión de fe y de vida en la Iglesia, porque han encontrado ayudas y testimonios que les han ayudado a superar prejuicios. Y pasividades.

Regreso a Ítaca

Estos días circula un reportaje multimedia «Regreso a Ítaca», con el testimonio de seis historias de mujeres y hombres que han vuelto a la fe católica después de años duros sin práctica religiosa, y han encontrado a la Madre Iglesia. También la película documental «Converso» asombra a miles de personas y curiosos que asisten al testimonio de una familia que ha transitado el camino de la mayoría de los agnósticos y no practicantes españoles. Primero creyeron, después se fueron, y después vuelven a la Iglesia real, no a las caricaturas que se habían hecho o les habían hecho, y que se pueden llamar eclesiofobia y cristianofobia. Roca Varea puede conocer con mentalidad abierta estos valiosos testimonios y esperar a ver qué ocurre.

Algo parecido declaraba el actor malagueño Antonio Banderas, que creció en una familia católica con educación cristiana, y después se alejó como otros, aunque volvió a rezar a Dios para que un hermano saliera de una grave intervención quirúrgica; recuperó también la tradición de Semana Santa como costalero en un paso -como es sabido-; y se dio cuenta de que no tenía que buscar demasiado ni recurrir a Buda o figuras de otras tradiciones orientales, porque había tenido siempre «delante de mis narices y en mi barrio» la fe cristiana vivida en su infancia.

Porque, en efecto, en cada barrio, pueblo o ciudad española encontramos una iglesia, unos párrocos, unos sacerdotes, unos fieles, unas Cáritas, que viven de verdad el evangelio. Es aquello de la sal de preserva de la corrupción y la luz del mundo: que ilumina y da calor.

Jesús Ortiz López

https://www.religionconfidencial.com/tribunas/puede-volver_0_3172482731.html